دفاعا عن التعليم الليبرالي

طفلة صغيرة ، غير مرتبة تمامًا ، تمد ذراعها للتسول من غرباء تحت شمس الظهيرة الحارقة. إنه مشهد مألوف ولكنه لا يجعل الجميع يفكرون. ينشغل الجميع تقريبًا بحياتهم الخاصة ، ولا يهتمون بالعالم بأسره. إنهم منشغلون في بناء أبراج عاجية خاصة بهم لإرضاء الآلهة ، لكنهم غير مبالين بالحياة الفانية التي ليست ملكهم. هذه هي الحقيقة التي تجعل التفكير الفلسفي مهمًا قبل كل شيء.

لا تهدف الأسئلة الفلسفية فقط إلى إنتاج الأسس المعرفية لطبيعة الحقيقة. بدلاً من ذلك ، تبحث الفلسفة في تداعيات الفعل البشري من أجل تحقيق الغايات الأخلاقية أو الاجتماعية أو السياسية للمجتمع. كما يقول الروائي جي إم كويتزي ، نحن بحاجة إلى مؤسسات حيث يمكن للمدرسين والطلاب متابعة حياة العقل بلا قيود لأن مثل هذه المؤسسات ، بطرق يصعب تحديدها ، مفيدة لنا جميعًا: جيدة للفرد وجيدة للمجتمع .



لكن التفكير مات. إن تشديد الحكومة المبالغ فيه على معايرة المدارس الفلبينية بحيث يمكنها الاستجابة لمطالب الاقتصاد العالمي هو اعتداء ليس فقط على روح الاستفسار الحر ولكن أيضًا على الحرية نفسها. تقلل هذه السياسة غير المكتوبة كل ما يفعله الشاب في حياته الجامعية إلى مسألة عملية. يجادل Coetzee في مقال بأن مرحلة معينة من حياة الجامعة قد وصلت إلى نهايتها ليس فقط لأن أعداء النيوليبراليين للجامعة قد نجحوا في تحقيق أهدافهم ، ولكن بسبب قلة الناس المتبقية الذين يؤمنون حقًا بالعلوم الإنسانية.



كنيسة كريس براون ولا المسيح

بينما لا يمكننا استبعاد المساهمة الهائلة للعلوم ، وتحديداً الهندسة وتكنولوجيا المعلومات ، في السماح لنا بالتبني عالميًا والاستفادة من انفجار المعرفة البشرية ، فإن المشكلة تكمن في حقيقة أن الغرض الأخلاقي من التعلم قد تم التخلي عنه. في حين أن التكنوقراطية مهمة في فهم كيفية تحسين البيروقراطية والبنية الأساسية ، فإن القيم الضرورية لتحقيق معنى العدالة والصالح العام ليست موجودة. العمدة إيسكو: لنكسب كل شيء ، ونخسر كل شيء رفقاء مبعثرون؟ ما يؤلم التعليم الفلبيني

آخر الأخبار تحديث البحرية الفلبينية

على سبيل المثال ، الفلسفة مهمة لطلاب الجامعات لأنها تعرفهم على المبادئ الأولى. لا توجد وصفة طبية فيما يتعلق بالنجاح أو الحلول لمشاكلنا. ينظر صناع السياسات في العلوم والابتكار. لكن هناك شيء أساسي أكثر. يتخذ الناس خيارات. والفلسفة مهمة لأنها تتيح للفرد أن ينتقد هذه الاختيارات. تُمكِّن الفلسفة الشخص من طرح الأسئلة الصحيحة والتشكيك في القرارات عندما يشعر / تشعر أنها غير صحيحة. في حين أن التكنولوجيا يمكن أن تدفع أي بلد إلى تنمية اقتصادية أكبر ، فإن روح هذا التطور لا يمكن العثور عليها إلا في أسس الفنون الليبرالية. لا يمكن للروبوت أن يختار الشخص فيما يتعلق بكيفية العيش. وهذا لأنه إذا استولى شيء ما على الشخص القدرة الأساسية على الاختيار ، فإن هذا الشخص يتخلى عن معنى الحياة.



يشير Coetzee إلى حجة مضادة طرحها النقاد: إذا كانت معرفة القراءة والكتابة النقدية مجرد مهارة أو مجموعة من المهارات ، فلماذا لا تقوم فقط بتدريس المهارة نفسها؟ يمكن للمرء أن يرد بالقول إن هناك أشياء معينة لا يمكن نقلها ببساطة على أنها مسألة مهارة. يمكن للمرء أن يشير ، على سبيل المثال ، إلى معنى القيم. عندما يكون المعلمون جادين بشأن ما يفعلونه ، فإنهم لا يقومون فقط بنقل بعض المعلومات. يصبح التزامهم نموذجًا لما يعنيه أن تكون جيدًا.

العلم مهم جدا. لقد غير العلم العالم. لكن الابتكار يتطلب عنصرًا أساسيًا: يجب أن يكون له هدف. لا ينبغي أن تعني التنمية فقط تراكم المزيد من الثروة. القاموس مفيد ليس لأنه يحتوي على 250000 تعريف. إنه مفيد للغاية لأن شابًا أو شابة يقرأ شكسبير أو همنغواي ويكتشف مصطلحًا جديدًا. المعرفة ، في هذا الصدد ، يقودنا إلى أبعد من ذلك. يخبرنا لماذا الحياة مهمة قبل كل شيء. وبكلمات روديارد كيبلينج الخالدة: إذا كنت تستطيع أن تحلم - ولا تجعل الأحلام سيدك ؛ إذا كنت تستطيع التفكير - وليس جعل الأفكار هدفك.

ديريك رامزي وانجليكا خطر

تزدهر الفنون الليبرالية في النقد. لكن يحتاج الطلاب إلى معرفة السبب - وكيف. في حين أن الكثير من الأفكار مرفوضة في أفكار جان بول سارتر ، فلن يتمكن المرء حقًا من التشكيك في نقاطه ما لم يفهم ما قصده عندما قال أن الوجود يسبق الجوهر ، والذي يمكن ترجمته إلى فكرة أن الإنسان ليس له تاريخ . هذه النقطة صعبة على عقل غير مبتدئ ، ومع ذلك يجب أن يتعرض عقل الشباب لمثل هذا الأسلوب من التساؤل. يجب أن يتم التشكيك في افتراضاتنا بشكل نقدي لأن الإيمان بشيء بدون تمييز يعني أن المرء ببساطة يهيمن عليه سلطة طنانة.



في الواقع ، ما تفتقر إليه حكومتنا فيما يتعلق بالعديد من مشاكلنا اليوم ليس فقط الموارد أو التحليل العلمي للخبراء. ما لا يمتلكه هو القدرة الأساسية على اتخاذ القرار الجيد.

كريستوفر رايان مابولوك مدرس الفلسفة في جامعة أتينيو دي دافاو. حصل على درجة الماجستير في الأخلاق التطبيقية من جامعة Linkoping في السويد.