المتنمرون والمتنمرون والمارة

إن مشاهدة مقطع الفيديو المزعج هذا لطفل فلبيني في المدرسة الإعدادية يهدد ويهين ويضرب زميلًا مذعورًا داخل مرحاض المدرسة ، في عرض وقح لقوة البلطجة ، أدهشني بطريقة لم أستطع فهمها تمامًا. اضطررت إلى مراجعة الفيديو عدة مرات لفهم ما جعل مشاهدته تقشعر لها الأبدان.

أخيرًا ، ربما في الإعادة السابعة أو الثامنة ، اتضح لي: لم يكن المتنمر مدركًا فقط أنه تم تسجيل اللقاء بأكمله. هو ، في الواقع ، بدا أيضًا وكأنه كان يؤدي لجمهور متخيل من مختلسوا النظر المجهولين. في وقت من الأوقات ، واجه الكاميرا بصراحة ، كما لو كان يخاطب المعرض ، واستمر في وصف الخيارات التي كان يعرضها على فريسته بنبرة باردة - الضرب أو طقوس التدهور (بما في ذلك تقبيل أعضائه التناسلية) .



قامت الكاميرا بتحريك الغرفة لفترة وجيزة لإظهار وجود الطلاب الآخرين الذين وقفوا متفرجين وشاهدوا بشكل سلبي بينما كان زميل في المدرسة يتعرض للضرب المبرح. لم يجرؤ أحد على الوقوف في وجه المتنمر والتدخل أثناء مطاردة ضحيته ، بينما كان يتأمل في الخيارات الصعبة التي يجب على المرء اتخاذها في الحياة. أحد الطلاب الذي كان يقف أمام مبولة ، بجانب الضحية ، أعطى ابتسامة عصبية للكاميرا وغادر المشهد على عجل. عندما انتهى الضرب ، اقترب أحد المارة من الصبي الملطخ بالدماء ودفعه نحو الباب.



في تلك اللحظة بالتحديد ، أصبحت مقتنعًا أن هذا لم يكن مجرد مثال على لعب المراهقين. كان هذا حكاية من عصرنا ، مظاهرة كاشفة ليس فقط للعنف والوحشية التي يمارسها عدد قليل من الأفراد المسيطرين بشكل روتيني على الأشخاص العزل بيننا ، ولكن أيضًا ، وهو الأمر الأكثر إثارة للقلق ، للامبالاة أو الرهبة التي يبدو أنها استحوذت على بقية المجتمع. العمدة إيسكو: لنكسب كل شيء ، ونخسر كل شيء رفقاء مبعثرون؟ ما يؤلم التعليم الفلبيني

ما هو الكنسي في دراغون بول

في الحال ، تعرفت على وجه ذلك الفتوة الصغير واللغة الفظة على صورة طبق الأصل لأعلى مسؤول في البلاد. كان هناك نفس التبجح ، نفس الأقوال الفظة ، نفس السلوك المرعب. كان مشهدًا مخيفًا - كان الأمر كما لو كنت أرى نسخة طبق الأصل. سألت نفسي: هل يمكن أن تكون Dutertismo قد ولدت طغاة الألفية في قالبها في مثل هذا الوقت القصير؟



المتنمرون ، بالطبع ، كانوا موجودين منذ فترة طويلة ، وجود خطير في جميع الثقافات تقريبًا. الأدبيات المتعلقة بعلم النفس وعلم الاجتماع لسلوك التنمر في المدارس وأماكن العمل والمؤسسات مثل السجون غنية ومتنوعة. هناك كل أنواع النظريات التي تحاول تفسير صنع المتنمرين وضحاياهم. تشير التعريفات الحالية لسلوك التنمر إلى ثلاثة أشياء: أولاً ، نشر العدوان بقصد تأكيد الهيمنة الاجتماعية ؛ ثانيًا ، السلوك العدواني ، الذي يحدث عادةً خلال فترة زمنية ، غير مبرر ؛ وثالثاً ، وجود اختلال في توازن القوة: عادة ما يختار المتنمر أولئك الذين لا يستطيعون الدفاع عن أنفسهم.

من ناحية أخرى ، تُظهر الدراسات التي أجريت على ضحايا التنمر عملية معقدة تعمل في جميع سلوكيات التنمر: البناء الاجتماعي للاختلاف ، والغرابة ، وحتى الدونية المتخيلة في تحديد من يتعرض للتنمر. عادة ما تكون هذه العملية مصحوبة بإنتاج واستبعاد ازدراء ، وعادة ما تبلغ ذروتها في أن يصبح الطفل أو الشخص المستهدف مجرمًا من إنسانيته بقسوة وتحت ضغط لتولي موقف حقير. لذلك فإن وصم الضحية الذي يترتب عليه أمر مقنع للغاية بحيث يتجنب أقرانه ضمنيًا التلوث عن طريق الابتعاد عن الضحية ، أو من خلال النظر في الاتجاه الآخر ، أو في أسوأ الحالات ، من خلال المشاركة في عربدة العنف التي يبدأها المتنمر.

لكن ، في الوقت الحالي ، أعتقد أن ما نحتاجه هو المزيد من الدراسات التي من شأنها أن تشرح لنا كيفية صنع المتفرجين السلبيين ، وتحويل المواطنين النشطين إلى متفرجين طيعين. كم من هذا بسبب الخوف؟ ما مقدار الإعجاب الصامت (ما أسماه ميشيل فوكو ذات مرة بالفاشي في كل واحد منا) بأن الثقافة الزاحفة من عدم الاحترام تحتفظ بهؤلاء الذين يمكنهم حشد الوقاحة لكسر الأعراف وممارسة العنف؟ ما مقدار ما يعود إلى إضفاء المثالية على روح التسلسل الهرمي والتنافسية في مدارسنا ، والتي لا تفسح المجال للضعفاء؟ ما الذي يميز ثقافتنا الحالية التي تولد عناصر تمكين الطغاة ، وليس شهودًا شجعانًا لا يترددون في استدعاء الجناة؟



2017 حصيلة ميداليات ألعاب البحر

كتب المؤلف تيموثي سنايدر كتابًا صغيرًا بعنوان في الاستبداد: عشرون درسًا من القرن العشرين. ربما يكون درسها الأول هو الأكثر لفتًا للنظر: لا تطيع مقدمًا. يكتب: معظم سلطة الاستبداد يتم منحها مجانًا. في مثل هذه الأوقات ، يفكر الأفراد مسبقًا فيما تريده حكومة أكثر قمعية ، ثم يعرضون أنفسهم دون أن يُسألوا. إن المواطن الذي يتكيف بهذه الطريقة يعلم القوة ما يمكنها فعله.

المتنمرون ليسوا تمكينًا ذاتيًا ؛ يطالبون باستمرار بالتحقق من الصحة والتعزيز. إن المارة ، بفشلهم في التدخل ، أو الأسوأ من ذلك ، من خلال الصياح أو الهتاف ، هم الذين يقدمون هذه الأشياء حتى عندما لا يقصدون ذلك. لا شك أن دور الأقران الذين لا يخشون الوقوف بين المتنمرين وضحاياهم هو دور محوري في أي جهد لوقف التنمر.

الماء والزيت 4 فبراير

في دراسة استقصائية نقدية للأدبيات المتعلقة بالديناميات الاجتماعية للتنمر في المدرسة ، يستشهد روبرت ثورنبرج (2015) بالدراسات التي تظهر أنه في حين أن المتنمرين قد يتمتعون بشعبية ، إلا أنهم يميلون إلى الحصول على درجات منخفضة في الإعجاب. من ناحية أخرى ، يميل الأشخاص الذين يتعرضون للتنمر إلى مرتبة منخفضة في كل من الشعبية والإعجاب. إن المدافعين ، المستعدين للتدخل والمجازفة الشخصية ، هم الذين يحتلون باستمرار مرتبة عالية في كل من الشعبية والإعجاب. هذا درس مثير للاهتمام يستحق الاحتفاظ به في قلوبنا في موسم الحب هذا.

عيد ميلاد سعيد!

[البريد الإلكتروني محمي]